联系我们众弟子：孔先生早!
孔子：(摇头，叹气)当今世风纷乱，要治理好天下，我认为只有两个字--"仁"和"礼" !
(一弟子站起，拱手问道。)
弟子：请问孔子先生，什么叫"仁"和"礼"呢?
孔子：(点头，微笑)这个问题提得好。"仁"就是人与人之间要互相爱护，互相谦让，和睦相处。"礼"就是人的行为规范要符合社会要求。
另一弟子：弟子不明白。怎么样才能做到"仁"?
孔子：仁者爱人，不但要爱自己的亲人，也要爱天下所有的人。自己不愿意做的事情，(摇手)千万不可强加于人。正所谓"己所不欲，勿施于人"。此乃仁也。
另一弟子：那请问怎样才能做到"礼"呢?
孔子：(捋胡子)不同阶层的人要加强个人修养。国君要有国君的风度，大臣要有大臣的忠诚，长辈要有长辈的表率，晚辈要有晚辈的顺从。做到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这样人人循规蹈矩，岂不天下天平!
众弟子：弟子明白了。
B、因 材 施 教
孔子：(在书塾席地而坐，正津津有味地看书)
子路：(匆匆忙忙地跑进来，停不住脚步撞在书桌上，把桌子上的东西全弄翻了，书简也掉在地上)
孔子：(把手中的竹简放下)子路，何以如此匆忙，是否有要事找我?
子路：(气喘吁吁地)孔先生，有一个诸侯国的国王，请学生去当大夫，学生不知去否?
孔子：(严肃地看着他，摇了摇头)请三思而行，考虑清楚再去。
子路：(点了点头，急急忙忙地冲了出去)
孔子：(捧起刚才未读完的竹简，又细细地品味起来，无意中看到曾参在门口踌躇地走着)曾参，你有什么事找我?
曾参：(吞吞吐吐地说)我，我有一件事想请教您，有一个诸侯国的国王，想找学生去当大夫，学生不知是去还是不去。
孔子：(毫不犹豫)快去，快去，不要耽误了时间。
子路：(又冲进书塾)我和曾参的问题一样，为什么您的答复却不同?
孔子：(面带微笑，点了点头)曾参性子慢，做事诸多犹豫，我叫他快去，是不想他错失了良机。你的性子急，做事匆匆忙忙，不加思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而误了大事。
子路和曾参：(认同地点了点头)我们明白了。
2、 课间辩论：儒、道、法三家辩论词选：
学生甲：我赞同儒家思想，儒家主张"以德教化人民"，我觉得是正确的。因为如果像法家一样强调法治，就会导致暴政，不得民心，秦朝不就是因为严刑苛法而灭亡的吗?历史上推行暴政的独夫民贼，没有一个有好下场。如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护，天下太平。
学生乙：治国之道，不可柔，也不可松。治国，治国，既然决心要治好国，那么国家要有一定的规章制度。要不然，怎么治好国，怎么深得百姓之心呢?儒家治国讲求待人温和，这种治国之道我不赞成，如果对待每个人都那么温和，那么坏人呢，社会上的恶势力呢?能因为你的温和对待而变性，改邪归正吗?老虎从小养到大，最终不也是死性难改，把自己的主人给吃了，又何况是那些坏人呢?如果只会待人温和，那些坏人岂不是逍遥自在，更任性妄为了吗?再举个更简单的例子，如果儒家和道家的治国之道合理的话，为什么会有现在的法律呢?法律的主要目的就是制定一些制度规章对那些不遵守纪律的人加以惩罚，这样的做法不就和法家相对应了吗?
学生丙：儒家和法家虽各有所长，但处在两个极端内：儒家处于礼教极端，而法家则处于暴力极端。而道家，不会太礼教，也不会太过于暴力，是一种理想的治国方法--"无为而无不为"。
学生丁：过去、现在无处不是法。法治，是治理国家的根本。虽说法治是导致秦国灭亡的原因，但是，又是什么令秦国统一中原的呢?是法治。如像儒家那样压抑本性，任意扭曲，老百姓们一样是没有自由。因为毕竟人人的性格都不相同，如果遇上一些像狼一样的野性难驯的人，他们愿意服从儒家的"仁"和"礼"吗?再说说道家。虽说道家的无为不是无所事事，还是在"治"。但是怎么治呢?这样顺其自然，分明是消极避遁。不用法，怎么去治理那些害群之马呢?顺其自然，你难道让那些不法之徒逍遥法外吗?
学生戊：道家主张的是"无为而治"，"无为"不是无所事事，而是道法自然，顺应自然，达到"无为而无不为"。它既不像儒家那样压抑本性，任意扭曲，也不像法家那样刻意强求，武力维护，只有取法自然，和谐发展，绝不是消极避遁，因其终极目标仍是"治"。如果说儒家的"仁""礼"是温情脉脉的精神鸦片，那么法家的"刑罚"就像一把锋利无比的双刃剑，用得好，是保护自己、消灭敌人的武器，用不好，则会成为自我灭亡的武器。
学生己：我认同的是道家，因为如果像儒家这样，无视个性的差异，蔑视个人利益，那思想就越来越老化，也就阻止了人的创造力，我想这也是使中国落后的原因之一。
学生庚：有的人说，法家的治国方法是站在暴力上，只会让国民遭受皮肉之苦。不见得吧!你不制定严格的法律来管理百姓，做错了事儿无所谓，杀了人可以逍遥法外，偷了东西没人理睬，那样才真正让百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那种仁慈的办法，有可能改变得了所有的人吗?"江山易改，本性难移"，有可能所有人都能被感化吗?
学生辛：法家的"刑罚"就像一把血淋淋的屠刀，即使它能把国家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一个空壳，久之，民众一定会对这种"刑罚"有所反抗。自古以来"得民心者得天下，失民心者失天下"，这把屠刀帮助秦国完成了统一六国的大业，同时也成为秦朝速亡的一个重要原因。从古时候跳回现实生活，就拿学校做比喻，你要校风好，难道就要老师上课拿着一把戒尺，谁不认真听课，就猛地一下往他打去。谁做错事，哪怕是一点小事，也要严厉地惩罚他吗?不是的，这样做只会使他们更加讨厌上学，讨厌学校，变得更坏、更反叛。如果你"无为而治"，虽然到最后"无为而无不为"，但中间那段时期，你的校风差得无可挽救，谁也不会再听你说。如果用"仁"和"礼"来教化学生，和他们建立一条良好的沟通渠道，体会他们的心声，参考他们的意见，使得无论从校内到校外都充满和谐，老师和学生成为互相信赖的朋友。
附二、学以致用：以儒、道、法三家的观点谈谈你对校风建设的看法(课后作业选)
1、外法内儒建校风
初一(8)班 学生A
现在，我校还存在一些不良的校风，而且还有的同学不爱护学校公共财物。怎样来改善不良的校风使同学们自觉去保护好学校的公共财物呢?
单采用儒家的思想教育，以德来教化同学们，不行;要求人人必须一个样，好像有意要规定个人思想，难免会有同学不愿意;单采用法家的规章制度，提出用"刑罚"来限定同学们，做错一点也"刑罚"，不行，会逼得同学们喘不过气，十分害怕，这样不够完美;单采用道家的自觉遵守、"无为不治"让同学们自觉去要求自己，随遇而安，如果同学们都会自觉管束自己了，还会出现不良校风吗?还是不行。
到底该怎样采用才够完美呢?校风要好，首先必须思想教育，让同学们知道为什么要建立好的校风，以前为什么会做错，以后该怎样做，让同学们思想上有所改变。接着，就是行动方法，要制定规章制度，使同学们按照一定的要求去做，否则给以处罚，使同学们改掉不良的行为，这样人人做到文明有礼，学习气氛浓厚，校风还能不好吗?
对于保护公共财物，也应该采用外法内儒的思想。让同学们知道公共财物的重要，一切都按照规章制度来做。这样保护公共财物这一方面也没问题了。
所以，想要校风好，公共财物受到珍惜爱护，应采用外法内儒的思想。
2、取法古人，建设良好校风
初一(8)班 学生B
良好的校风可以使同学们的身心得到健康、学习环境得到好的保障。所以，一个学校拥有良好的校风是十分重要的，尤其是对于东湖中学这个新开办的学校来说，建
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