您正在看的高中一年级是:《种树郭橐驼传》课堂实录2。 幻灯出示)

　　三、读——准确地读：

　　1、 听读课文。请学生个别读课文，其余学生听读。要求：仔细听，认真看，心里读。(朗读完成后，教师指正。)

　　2、 学生自由朗读课文。要求：读准字音，把握句读。

　　3、 学生齐读课文。要求：声音响亮、整齐自信。

　　4、 熟读是为了更好地理解课文，在熟读的基础上对照翻译，边读边翻译给自己听。教师巡视答疑。

　　5、 教师检查：

　　①学会结合语境，用文言积累和语法常识推断语意：(幻灯出示)

　　示例：1、遂而鸡豚(鸡豚狗彘之畜《寡人之于国也》)

　　2、名我固当

　　3、爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密

　　②试着翻译下列句子，做到准确、通顺。(提醒学生注意倒装句式)(幻灯出示)

　　1、故不我若也。

　　2、吾又何能为哉?

　　3、又何以蕃吾生而安吾性邪?

　　四、说——理解地说：

　　1、说“发现”的话：

　　你发现郭橐驼有哪些过人之处呢?请你用“我眼中的郭橐驼是一个 的人…”进行评价。(讨论后发言)

　　教师总结：郭橐驼是一个既平凡又不普通的人。说他平凡是因为他其貌不扬，职业低贱，但他“种树”却很有一套，他种树讲究的是“顺木之天”;更为难能可贵的是，他把这个道理不仅用在了种树上，更把它用在了为官“治民”中，为官治民讲究的是“顺民之意”。“种树”和“治民”在郭橐驼这里得到了有机的统一。

　　2、说“关键”的话：

　　怎样才是顺民之天呢?作者在文中并没有直接交待正确的“养人”之术。请用“为官治民应该这样……”，补充出这句关键的话。(先齐读第四段，后说话。)

　　教师总结：为官治民就应该真正关心百姓疾苦，给百姓自由的空间安排生产，使百姓得到休养生息。其实，早在战国时期，孟子在《寡人之于国也》中就已经提出了类似的措施：“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”

　　柳宗元把“治民”的大道理融在了“种树”这样的小事中写来，显示了他极强的文学功力。

　　教师补充：孙犁对柳宗元文章这种写法的评价(幻灯出示)

　　他(柳宗元)的文章都写得很短，却包含着很深的人生哲理。这种哲理，不是凭空设想，而是从现实生活中体验得来。……他还能把自然界、人的日常生活中的现象，和政治思想、社会组织联系起来。就是说，他能用自然规律、生活规律，表达他对政治、对社会的见解和理想。使天人互通，把天道和人道统一起来。

　　——《谈柳宗元》

　　五、写——感悟地写：

　　“文章合为时而著”，但我们现在阅读古代文学作品，还是很有借鉴意义。请看漫画《爱与碍》，这幅漫画让你想到什么?请结合当前社会问题写下你的感想。

　　(幻灯出示漫画，学生当堂写作，交流，教师评点。)

　　教师总结：我们今天读古人的文章，就要用我们现代人的眼光来阅读，来审视，读出我们现代人的感觉。“以古鉴今，古为今用。”这才是我们阅读文言文的正确方法，也只有这样才能真正汲取古人的智慧结晶。

　　《种树郭橐驼传》教学实录

　　安吉县高级中学 蒋红卫

　　教学目的：

　　学习文言文的语言表达;感悟寓言的深刻寓意;读写互动，学习寓言的写作。

　　教学方法：朗读品味法;提问引导法;讨论点拨法。

　　教学手段：多媒体课件

　　教学对象：浙江省安吉县高级中学110班(省一级重点中学高一普通班学生)

　　教学时数：第一课时

　　课前预习指导：对照注释读通课文;能熟读成诵;找出字、词、句、文意等方面的疑难之处，准备好在课堂上向老师提问。

　　教学过程描述

　　一、导入

　　学习文言文，首先要过好语言关。这篇文章共490余字，注解有60多处，大家预习时应该能读懂课文。读文言文时要特别注意文中的重点实词、虚词，掌握它们的常用意义。

　　本文在语言上有一个特点，就是词性活用现象很丰富。下面老师就重点检测一下大家在这方面的掌握情况。

　　二、检测预习情况(投影)：

　　1病偻，隆然伏行。 (病：名次活用作动词，患病)

　　2故乡人号之驼。(号：名作动，起外号)

　　3 名我固当。 (名：名作动，给……起名)

　　4且硕茂，早实以蕃。(实：名作动，结果子;蕃：形作动，多结果)

　　5 其筑欲密。(筑：名作动，捣土)

　　6其莳也若子。 (子：名作动，对待孩子)

　　7爪其肤以验其生枯。 (爪：名作动，抓破)

　　8 见长人者，好烦其令。 (长：名作动，管理，统治)

　　9 非有能硕茂之也。(硕茂：使动用法，使…硕大茂盛)

　　10非有能早而蕃之也。(早、蕃：使动用法，使…早结果;使…多结果)

　　11见长人者，好烦其令。(烦：使动用法，使…繁多)

　　12又何以蕃吾生而安吾性耶?(蕃：使动用法，使…繁衍生息)

　　三、引导学生提问

　　师：在预习中，大家对这篇文章的语句、文意等还有什么不理解的地方?

　　(学生提出一些字词等方面的问题，教师一一帮助解决;其中一学生提了一个很有价值的问题。)

　　生1：我觉得本文的题目好像有点特殊。

　　师：“特殊”在什么地方?

　　生：我们平时读的传记，一般都是“某某人传”，而这篇传的题目在“郭橐驼传”前面还要加上“种树”两个字，是否有什么特殊的用意?

　　师：这个问题问得好。(转向大家)大家平时读到过的传记，通常都是给怎样的人作传?

　　生(纷纷答)：给名人、伟人作传。

　　师(插问)：记录他们的什么情况?

　　生：记录他们的生平，至少记录他们的某一段比较有意义的人生经历。

　　师(追问)：那么这篇传的“传主”是怎样一个人?作者记录了他的哪些情况?

　　生2：“传主”是郭橐驼，是一个驼背，没有名字，“郭橐驼”只是他的外号。

　　生3(补充)：作者并没有记录他的生平事迹，只是记录了他的一种“种树”技艺。

　　(听过几位同学的发言后，教师总结。)

　　师：传记，通常记录名人、传人的生平事迹。而本文是给“郭橐驼”这个普通人作传，并且只是介绍了他的一种技艺，那么，柳宗元为什么要写这样一篇“传”?带着这个问题，我们来研讨这篇《种树郭橐驼传》。

　　首先，我来指导大家朗读课文。

　　四、指导朗读

　　师：在朗读古文时，句读的准确停顿非常重要。你只有准确地判断出句中的停顿，才能准确地理解这句话的意思。大家看看以下句子该怎样停顿。

　　(投影)：

　　1 驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。

　　2 既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。

　　3 旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚!”

　　4 吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇。

　　(教师先指名朗读，让学生暴露断句时的问题，教师指正。)

　　师：断句时要注意句中的虚词，如②、③、④句中的“也”、“而”、“以”等词，它们是句中语气停顿的标志性词语;要注意古今词义的差别，如第②句“既/然矣”不能读作“既然/矣”;要看清词与词之间的界线，如“争/迎取/养”不能读作“争迎/取养”。

　　(学生齐读以上4句话)

　　五、朗读感知课文，抓住关键问题，从最强信息切入对课文的阅读。

　　(一) 指导学生解读郭橐驼的“种树经”。

　　师：郭橐驼种树有他的绝技，为什么?因为他有一本“种树经”(板书“种树经”)。

　　他是怎样介绍自己的“种树经”的?自由朗读课文，找到相关语段。

　　(此时学生活动：自由朗读课文，遇到问题就举手提问;教师巡视，解答学生的提问。学生自读课文毕。)

　　师：大家找到了郭橐驼的“种树经”了吗?

　　生(齐答)：找到了。

　　师：请大家齐声读出相关的语句。

　　生(齐读)：“能顺木之天以致其性焉尔……非有能早而蕃之也。”

　　师：大家觉得这段话中最关键的语句是什么?

　　生4：“能顺木之天以致其性。”

　　师：还有吗?

　　生5：“则其天者全而其性得矣。”

　　师：这两句话连起来，正好能组成一句假设复句。大家连起来读一下。

　　生(齐读)：“能顺木之天以致其性，则其天者全而其性得矣。”

　　(教师投影这句话)

　　师：这句话最关键的词有哪些?

　　(学生纷纷说出“顺”、“天”、“性”等词，教师顺势板书“顺天性”。)

　　师(追问)：什么叫“顺天性”?你能结合郭橐驼的“种树经”说说它的含义吗?

　　(说明：此环节意在为学生理解文章的寓意作好铺垫。)

　　生6：比如种树的时候，要适应树木的本性和自然生长规律，才能使树木长得茂盛，使它早结果多结果。“顺天性”就是顺应事物的自然规律，就是我们常说的“顺其自然”。

　　师：说得很好，那么，我再问一句：“顺其自然”是否就意味着放任自流，撒手不管?

　　生(纷纷答)：不是。

　　师：何以见得?请大家从课文中找到根据。

　　(学生再次细读“种树经”。)

　　生7：郭橐驼在种树时能做到“顺其自然”，但并不是放任自流。他在种的时候是非常小心谨慎的。文中“其莳也若子”说明了这一点;种好之后，他才撒手不管，文中“其置也若养”说明了这一点。

　　师：是啊，顺其自然并不表示人们在自然面前无所人为，而是有所为有所不为，该放手时才放手。

　　那么“他植者”是怎样种树的呢?请大家将“他植者”的种植方法和郭橐驼的“种树经”对比起来阅读一下。

　　(说明：此教学环境意在指导学生能快速准确地理解文句及文意。)

　　(此时学生活动：大部分同学能准确地将相互对比的语句对照起来阅读。)

　　(投影：明确学生的阅读结果。)

　　郭橐驼的“种树经” 对比 他植者的种树法

　　凡植木之性，其本欲舒， 根拳而土易,其培之也，若不过焉则不及

　　其培欲平，其土欲故，

　　其筑欲密(其莳也若子)

　　既然已，勿动勿虑， 爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾;

　　去不复顾。(其置也若弃) 甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密

　　吾不害其长而已，非有能硕茂之也。 虽曰爱之，其实害之;虽曰