您正在看的中国文学论文是:〈仲弓〉「雍也憧（惷）愚」解。

　　比来读《上海博物馆藏战国楚竹书》，于〈仲弓〉「雍也惷愚」句，所见略与诸家稍异，爰述之如次。

　　憧，李朝远云：

　　字形为从童、从心，读为从重从心之「 」。「童」与「重」形近义通。「 」，迟缓，《说文.心部》：「 ，迟也。」【《上海博物馆藏战国楚竹书.叁》】

　　李锐云：

　　简4与简26可以相连，“憧”，读为“重”，“重愚”，《荀子·成相》：“愚以重愚，闇以重闇，成为桀。”【〈《仲弓》补释〉简帛研究网站2004.4.18】

　　陈伟云：

　　4号简最后一字与26号简开头一字，李学勤先生读作“童愚”;李锐先生读作“重愚”，幷引《荀子·成相》“愚以重愚”爲证。“童愚”似未见于周秦汉唐古书。《云笈七籖》卷104《太和真人传》云：“吾所游行，或为道士，或为儒生，或为童愚，或为长老，不可以一涂限也。”这里“童愚”与“长老”相对，应该是指儿童，似与竹书文意不合。《荀子·成相》云：“愚以重愚，闇以重闇，成爲桀。”杨倞注云：“久而愚、闇愈甚，遂至于桀也。”这里的“重”大概是表示行爲重復的副词，用于前后两个“愚”、“闇”之间，以加强语气。在这个意义上的“重愚”会否单独使用，恐怕是有问题的。竹书此字从“童”从“心”，当即“憧”。《玉篇·心部》：憧，“愚也。”《类篇·心部》：憧，“騃昏也。”“憧愚”见于《大戴礼记·千乘》，其云：“凡民之不刑，崩本以要闲，作起不敬以欺惑憧愚。”孔广森解释说：“造作不畏法之事，以惑愚民。”古书中亦作“愚憧”，见《史记·叁王世家》。廖名春先生将“憧愚”训作愚蠢，当是。【〈竹书《仲弓》词句试解(叁则)〉简帛研究网站2005.8.15】

　　廖名春云：

　　《大戴礼记.千乘》：“司寇司秋，以听狱讼，治民之烦乱，执权变民中。凡民之不刑，崩本以要闲，作起不敬，以欺惑憧愚。”王聘珍：“憧愚，无定识之民。”《史记.叁王世家》：臣青翟、“臣汤等宜奉义遵职, 愚憧而不逮事。”《集韵.钟韵》：“蠢，騃昏也。或作憧。”可见“憧愚”或“愚憧”即“蠢愚”或“愚蠢”。“憧”是“蠢”的异文，训爲“騃昏”，与“愚”义同。【〈楚简《仲弓》与《论语.子路》仲弓章读记〉】

　　晁福林云：

　　童读为忡，意为忧。简文「愚」字不当与忡连读...应当读为古音相近的「余」。【〈上博简《仲弓》疏证〉《孔子研究》2005年2期】

　　季旭昇.连德荣云：

　　雍也憧愚。塬考释读憧为 ，迟也。廖名春先生《楚简〈仲弓〉与〈论语.子路〉仲弓章读记》释为憧，愚也。【《上海博物馆藏战国楚竹书叁读本》】

　　案，「憧」字字形从童、从心，诸家无异说，所异者在释读何解?其实，廖名春曾指出「憧是蠢的异文」，惜略而未详。释为「 ，迟也」、或「读为重」、或「憧，愚也」，均不若释读为「惷」为宜。

　　一、「憧」、「惷」二字通假。《说文.心部》：「惷，愚也。从心、春声。」又，「憧，意不定也。从心、童声。」「憧」、「惷」二字，古音同在透纽东部，可通假。

　　二、「惷愚」乃古人自谦之词也。《礼记.哀公问》云：

　　公曰：「寡人惷愚、冥烦，子志之心也。」孔子蹴然辟席而对曰：「仁人...。」

　　又，《仪礼.士昏礼.记》云：

　　某有先人之礼，使某也请纳采。对曰：「某之子惷愚，又弗能教，吾子命之，某不敢辞。」

　　《礼记.哀公问》记鲁哀公问政于孔子，《仪礼.士昏礼.记》述纳采对答之辞，本篇(〈仲弓〉)则记仲弓问孔子为宰之道。此叁段文字皆属问答之词，情境相同，则「惷愚」者，自谦之词也。

　　「惷愚」亦作「蠢愚」，前引《礼记.哀公问》文，《大戴礼记.哀公问于孔子》「惷」作「蠢」。《战国策.魏策》记张仪为秦连横说魏王，云：

　　魏王曰：「寡人蠢愚，前计失之。请称东藩，筑帝宫，受冠带，祠春秋，效河外。」

　　又作「惛愚」，《管子.四称》，云：

　　桓公问于管子曰：「寡人幼弱惛愚，不通诸侯四邻之义，仲父不当尽语我昔者有道之君乎?吾亦鉴焉。」管子对曰：「夷吾之所能与所不能，尽在君所矣，君胡有辱令?」桓公又问曰：「仲父，寡人幼弱惛愚，不通四邻诸侯之义，仲父不当尽告我昔者有道之君乎?吾亦鉴焉。」管子对曰...。

　　所论未审当否，博雅君子，幸垂教焉。