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　　摘要：唐朝人非常注重服饰，而尤以发簪为最。那么唐朝的簪到底是什么样的呢?本文就从簪的演变历史、分类、功能、礼仪及其它文化内涵来探讨一下唐代的用簪情况。

　　关键词： 唐朝;簪;分类;功能;礼仪;簪文化

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　　杜甫的名诗《春望》堪称绝唱，其中“白头搔更短，浑欲不胜簪”一句更是流传千古。撇开诗中的思想主题，我们单就这句话本身来研究一下。诗人忧国忧民，不断地搔首，头发越来越稀少，以至于承受不起插发的簪子。那么，唐朝人所用的簪子是什么样的呢?现代人已经很少用簪子了，而且即使用簪子，也跟唐代人大相径庭。因此有必要考证一下唐人的用簪情况。本文就试图从簪的历史、种类、作为等级差别的象征，功能，簪发的礼节，以及由簪而生发出来的簪文化等方面来对唐代的簪做一点研究，期望能够对唐代的簪有较全面的认识。

　　一、簪的演变历史

　　让我们首先来看一下簪的历史。学术界普遍认为“簪”字最早出现在战国末年的《韩非子》，这主要是依据其中的《内储说》上篇的记载：

　　“周主亡玉簪，令吏求之，三日不能得也。周主令人求而得之家人之屋间。周主曰：吾知吏之不事事也，求簪三日不得之，吾令人求之，不移日而得之。于是吏皆耸惧，以为君神明也。”

　　其实这种观点是不正确的，因为早在春秋时期的《周易》就已经出现了。

　　“九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簮。象曰：由豫，大有得，志大行也。”

　　但无论春秋还是战国，“簪”字出现的几率都是很小的，这个时期的记载只是个别现象。“簪”字真正应用开来，则出现在秦汉以后。《史记》中就出现了六例。比如：

　　《史记•滑稽列传》：“前有堕珥，后有遗簪。”

　　《史记•卷四十九》：“于是左右群臣知武帝意欲立少子也。后数日，帝谴责钩弋夫人，夫人脱簪珥叩头。帝曰：引持去送掖庭狱。夫人还顾帝曰：趣行女不得活，夫人死云阳宫。”

　　而且，当时重要的类书《释名》已经将“簪”收入：“簮，兓也。以兓连冠于发也。又枝也，因形名之也。”可见，“簪”字已经为常人所熟知，成为人们日常生活中不可缺少的物品。

　　但是，“簪”字的历史并不能代表发簪的历史。通过考证我们发现，发簪最初的名字并不是“簪”，而是“笄”。

　　《说文解字》：“兂，首笄也，从人匕，象簪形。”

　　《重修玉篇•竹部第一百六十六》：“筓，古奚切。妇人之筓，则今之簪也。”

　　《重修玉篇•兂部第四百八十七》“兂，仄林切，首笄也，今作簪。”

　　《释名》：“簪，建也，所以建冠于发也。一曰笄。”

　　汉史游《急就篇•卷三》：“簪，一名笄簧。即步摇也。”

　　唐颜师古注《急就篇》：“冠帻簪簧结发纽”说：“簪，一名笄。”

　　宋胡瑗《周易口义•卷四》：“簪，冠之笄也”

　　宋程迥《周易章句外编》：“古冠服无簪，故迥于豫传，占法中辨之，即弁服之笄也。”

　　清恵士竒《易说•卷二》：“筓，……古曰筓，汉曰簪。说文作旡，首筓也，言今之簪即古之筓，……三传三礼及先秦诸子之书，皆言筓，不言簪。”

　　因此，要想描述发簪的历史，还要从“笄”字开始。“笄”的最早的文献记载也是出现在春秋战国时期。

　　《周礼•天官冢宰下》：“追师，掌王后之首服，为副编次，追衡笄。”

　　《周礼•夏官司马下》：“皆五采玉十有二，玉笄朱纮，诸侯之缫斿九就，珉玉三采，其余如王之事。”

　　《列子•周穆王》：“靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设笄珥，衣阿锡，曵齐纨。”

　　由统计可以发现，春秋战国时期，表示簪子时通用“笄”。到了汉代改作“簪”，以后逐渐“簪”行“筓”废。

　　《仪礼•士冠礼》：“缁布冠缺项青组，缨属于缺。缁纚广终幅，长六尺。皮弁笄，爵弁笄。缁组纮纁边，同箧。” 郑玄注：“筓，今之簪。”

　　《国语•晋语》：“击之以杖，折委笄。”三国韦昭注：“委，委貌冠;笄，簪也。”

　　汉代以后“筓”已经被“簪”所代替，普通人已经不知道筓为何物，以至于郑玄、韦昭还要注出来。汉代的著作里，虽然少数情况下，还有“筓”、“簪”并用的现象，如三国魏王粲《神女赋》：“税衣裳兮免簪筓，施华的兮结羽钗。”但这是出于修辞的需要，并不是说簪是不同于笄的另外的一种东西。

　　但是，“簪”的历史很有可能比文字的历史还要长，所以我们也不能简单地说我们的祖先直到春秋战国时期才懂得用簪。古人就已经开始探讨这个问题了。宋代高承《事物纪原》中说：“桓宽《盐铁论》曰：‘禹治水，堕簪不顾。’簪始见此。自女娲之女为笄以贯髪，亦簮之始矣。”神化传说当然不可全信，但是也不见得就一点道理也没有。而且现代的考古发现更是印证了这种传说的可信性。从考古出土的文物来看，人们普遍使用笄是在新时期时代。当时已经出现了不同材料的发笄，有：石笄，骨笄，蚌笄，竹笄，木笄，玉笄，铜笄，金笄等。(关于考古方面的资料，因为知道的不多，所以也不敢多说，点到为止。)

　　可是，通过对古文献中的笄、簪的分析，我们会发现，簪的本义并不是发簪的意思，而是动词义“联合”。

　　《五音集韵》：“笄，并也，杂也，兼也，合也，相从也，同也。”

　　《易说•卷二》：“古《易》，簪作戠，与得协，宜从之，禹贡赤埴。郑本尚书，埴作戠。孔疏云：戠，埴音，义同，考工记，搏埴之工，然则合土之工为，搏埴戠者，合也，盍戠，盍簮，皆连合之义，或依晋易，作簮亦可，盖言连合友朋则近于党，故九四未免于疑。”

　　后来则由“联合”义引申为“将……联合在一起”，逐渐专用于头发，“将头发挽结在一起”;再后来动词名次化，代指挽头发的东西，即簪子。

　　《中华古今注•头髻》：“女子十五而笄，许嫁于人，以系他族，故曰髻。而吉榛木为笄，笄，以约髪也。”

　　通过上面的考证，我们可以得出以下结论：

　　文献记载最早见于春秋时期的《周易》，而不是战国时期;

　　广泛普及始于秦汉以后;

　　“簪”的前身是“笄”，秦汉以后“簪”行“笄”废;

　　作为一种物品应用到人们的生活中来，可以追溯到新石器时代。

　　二、簪的种类

　　唐代的发簪不仅制作精良，造型奇特，而且因质地和材料的不同，还可以分为许多种不同的簪。主要的有玉簪，金簪，银簪，玳瑁簪，犀簪，琉璃簪，翠羽簪，以及镶金的宝石簪等等。其中玉簪是最主要的一种。除了这些贵族的簪，还有几种罕见于文献却为下层人民所广泛使用的簪，如竹簪，铜簪，铁簪等等。下面就分别来看一下，唐代各种各样的簪是什么样子的。

　　玉簪

　　在各类发簪中，玉簪是最贵重的，好的玉簪可以是金簪的几倍乃至几十倍。从出土的文物来看，玉簪显示了玉的简洁、透明的特性，比较修长，白灿灿的，簪首刻成饰物形状，一般为花卉，少量为动物。

　　当玉簪的称呼取代玉笄后，玉簪也继承了玉笄的地位，成为唐朝一种重要的发簪。玉簪的形象屡次见于当时的诗文名篇。

　　戎昱《采莲曲》：“烟生极浦色，日落半江阴。同侣怜波静，看妆堕玉簪”

　　白居易《井底引银瓶 止淫奔也》：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳絶，石上磨玉簮，玉簮欲成中央折，瓶沉簮折知奈何，似妾今朝与君别。”

　　韦庄《杂体聨锦》：“携手重携手，夹江金线柳。江上柳能长，行人恋尊酒。尊酒意何深，为郎歌玉簪。玉簪声断续，钿轴鸣双毂。”

　　陆龟蒙《小名录卷下》：“又有孙景玉，能反腰帖地，衔得席上玉簪。”

　　除了作为外貌描写的一个部分，玉簪还承载了丰富的深层涵义。从上面的几例中，我们可以看出，玉簪往往是作为男女爱情的载体的形象出现的，尤其是在正统的诗文中更是如此。美人是不能不戴玉簪的。当女子被抛弃时，玉簪往往善解人意地落地而碎;而当心爱的人要远行时，玉簪便作为自己的信物而送给对方。发簪的这个内涵到了后来得到了进一步的发展，但是伤感的含义已经消失了，转而变成了求爱的信物。《西厢记》中崔莺莺给张生的信中写道：“聊布瑶琴一张，玉簪一枚……权表妾之真诚。”到了明代，高濂更是在《玉簪记》中“指腹结姻，他女我男：曾以玉簪、鸳坠为聘”，将玉簪的这一形象贯穿始终。

　　玉簪又名玉笄。到了唐代，虽然已经基本上不用“笄”这个字了。但是历史上形成的一些专有名词和固定用法，还是在文学作品中沿用下来，玉笄就是这些少数沿用下来的说法之一。它主要出现在文学性较浓厚的作品及史书中。

　　张说《张燕公集•巻二十二》：“玉笄耀首，油骈在驭。”

　　马戴《寄襄阳王公子》：“君马勒金羁，君家贮玉笄。”

　　临淄县主《与独孤穆冥会诗》：“霜刃徒见逼，玉笄不可求。”

　　徐坚《初学记•卷二十六》：“大射礼，辟雍、公卿、诸侯、大夫，行礼者冠委貌，执事者冠皮弁，衣都麻衣。周礼，弁师掌王之皮弁，会五采玉璂、象邸、玉笄。”

　　杜佑《通典•卷五十七》：“五采缫十有二就，皆五采玉十有二，玉笄朱纮。”

　　杜佑《通典•卷六十一》：“故今采东齐之法乘舆，衮冕垂白珠，十有二旒，以组为缨，色如其绶，黈纩充耳，玉笄玄衣。”

　　关于文献的记载，玉笄最早出现在《周礼•天官》：“追师：掌王后之首服，为副编次，追衡笄，”郑玄注曰：“王后之衡笄，皆以玉为之。” 唐以前的各种发簪，只有玉笄这个名称沿用下来，跟玉簪并用，而其它的竹笄、骨笄、石笄都消失了，我想主要应该有两个原因，一是先秦时期，玉笄是各种发笄中最为贵重的，在人们心中的地位自然很重，不会轻易抹去;二是后来随着金、银、犀、翡翠等新材料的出现，骨笄、石笄逐渐被历史淘汰，甚至连变成骨簪、石簪的可能性都已经消失了，骨笄、石笄的称呼更是不可能流传下来了。竹笄的情况好一点，但是被“竹簪”的称呼取代后，已经很少见于诗文记载。

　　玉簪是唐朝最主要的一种发簪，不仅造型独具匠心，而且颜色也是多种多样。按照色彩的不同又可以分为以下几类：

　　白玉簪：

　　杜甫《楼上》：“天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。”

　　罗隐《湘中赠范郧》：“劳歌一奏霜风暮，击折湘妃白玉簪。”

　　水玉簪：

　　温庭筠《题李处士幽居》：“水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。”

　　一说此诗“水玉簪”又作“白玉簪”，可见两者的相似之处，都是从白亮、透明的特性来描述的。

　　红玉簪：

　　李商隐《深树见一颗樱桃尚在》：“髙桃留晚实，寻得小庭南。矮堕緑云髻，欹危红玉簪。”

　　红玉簪是一种很妖艳的发簪，尤其是跟“緑云髻”相衬，造成一种大红大绿的形象，多为歌伎和年轻女子所喜爱。

　　翡翠簪：

　　令狐楚《杂曲歌辞•远别离》：“玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。畏人相问着，不拟到城南。”

　　李商隐《独居有怀》：“数急芙蓉带，频抽翡翠簪。柔情终不远，遥妒已先深。”

　　琼簪：

　　李延寿撰《南史》：“琼簪玉笏，碎以为尘。珍裘绣服，焚之如草。”

　　翡翠簪和琼簪的色彩之所以惹人喜爱，主要还是因为它们制作材料本身所固有的天然之色。《辞源》注“翡翠”说：“以全为碧绿而透明者最为珍贵”;《辞源》中没有说明“琼簪”的颜色，清人黄生《字诂•琼》不同意“《说文》以琼为赤玉”的说法，并“引《雪赋》‘林挺琼树’以证之”，认为六朝以前“确知琼是白玉，许氏之误审矣。”所以说琼乃白色，而不是通常理解红色。

　　从唐人的诗文中，我们一方面可以看到他们对色彩的热爱，另一方面也可以感受到玉簪在当时人们生活中的地位。正是因为玉簪深深地影响了人们的生活，才使得人们不断制造出各种各样的玉簪，从而使得其内涵不断丰富类型也越来越多。

　　玉簪还有一个别称，是“搔头”，因为多用玉制成，又叫“玉搔头”。

　　刘禹锡《和乐天春词》：“行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。”

　　白居易《长恨歌》：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”

　　白居易《采莲曲》：“逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。”

　　温庭筠《过华清宫二十二韵》：“斗鸡花蔽膝，骑马玉搔头。绣毂千门伎，金鞍万户侯。”

　　张祜《病宫人》：“四体强扶藤夹膝，双鬟慵插玉搔头。”

　　关于“玉搔头”的起源，还有一段美丽的传说，这可以从刘歆《西京杂记》的一段记载中看出：“武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉，玉价倍贵焉。”后来，玉搔头演变为女性头饰的代称，成为唐代文学作品中多次出现的一个意象。崔令钦撰写的《教坊记》甚至将“玉搔头”定为曲名，足见当时文人对玉搔头的热爱。

　　除了玉簪之外，主要的贵重发簪还有金簪，银簪，玳瑁簪，犀簪，翠羽簪。篇幅所限，这几种不做详细的分析。

　　金簪

　　《艺文类聚•卷四十二》：“梁简文帝悲楚妃叹曰：闺闲漏永永，漏长宵寂寂，草萤飞夜户，丝虫绕秋壁，薄笑未为欣，微叹还成戚，金簪鬓下垂，玉箸衣前滴。”

　　《艺文类聚•卷六十五》：“成云栋共徘，纱窗相向开，窗踈眉语度，纱轻眼笑来，眬眬隔浅纱，的的见妆华，镂玉同心藕，杂宝连枝花，红巾向后结，金簪临鬓斜，机顶挂流苏，机傍垂结珠，青丝引伏兔，黄金绕辘轳。”

　　韦庄《闺怨》：“良人去淄右，镜破金簪折，空藏兰蕙心，不忍琴中说。”

　　银簪

　　李商隐《为濮阳公祭太常崔丞文》：“时清则铜镝纳厨，岁稔则银簪叩鼓”

　　司空图《复安南碑》：“金印示殊藩之宠，银簪増服冕之荣。”

　　玳瑁簪

　　《初学记•卷十》徐坚注“玳瑁簪”曰：“续汉书曰：皇后太后簪以玳瑁，长一尺，端为花胜，左右各一横簪，之西京。”

　　张九龄《答陈拾遗赠竹簪》：“与君尝此志，因物复知心，遗我龙钟节，非无玳瑁簪。”

　　罗隐《咏史》：“蠧简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，赵胜宾朋玳瑁簪。”

　　犀簪

　　陆龟蒙《甫里集•巻十五》：“徒羡玉杯珠桂之号，美象格犀簪之态。”

　　吴融《和韩致光侍郎无题三首》：“珠佩元消暑，犀簪自辟尘。掩灯容燕宿，开镜待鸡晨。”

　　和凝《临江仙》：“碧罗冠子稳犀簪，凤凰双飐步摇金。”

　　和凝《宫词百首》：“香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。”

　　李节度姬《会张生述怀》：“门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。”

　　张九龄《唐六典》：“通天冠，加金博山，附蝉十二首，施朱翠，黒介帻，髪缨翠，緌玉若，犀簪导，绛纱袍。”

　　翠羽簪：翠羽簪用鸟的羽毛制成，又称“翠毛簪”。

　　元稹《青云驿》：“手持凤尾扇，头戴翠羽笄。”

　　李华《咏史十一首》：“泥沾珠缀履，雨湿翠毛簪。”

　　孟浩然《庭橘》：“骨刺红罗被，香粘翠羽簮，擎来玉盘里，全胜在幽林。”

　　《北堂书钞》卷一百二十七唐虞世南撰，其中列举了凤凰簪，玳瑁簪，黑犀簪，翡翠簪，通犀簪，垂珠簪。它们跟玉簪一样，都是贵族才能享用的饰物。下层劳动人民只能用铜簪，铁簪，竹簪等材料便宜、做工简单的发簪。

　　竹簪出现的时间最早。簪和笄都从竹，可见簪的最原始的材料就是竹子。《事物纪原》记载：“女娲之女以荆杖及竹为笄，以贯发。”就出土的文物来看，最早也可以追溯到战国时期。《中华古今注》注“铜笄”曰：“沿至夏后，以铜为笄，于两旁约髪也。”在生产力水平低下的远古时代，相对于竹笄、木笄来说，铜笄还是比较高级的。铁笄则到汉代才出现。

　　在唐代的文献中，这三种发簪出现的次数依然不多。四库全书收录的唐人作品中，铜簪、铁簪各出现一例，竹簪出现两例。

　　铜簪

　　《銀海精微》：“面与我对平，毋俟高低，缓缓以铜簪脚，于开缝处㸃计之。”

　　铁簪

　　《白孔六帖•卷十一》唐白居易：“铁簪画壁” 宋孔传注曰：“汉阳公主常用铁簪画壁，记田租所入。”

　　竹簪

　　张九龄《答陈拾遗赠竹簪》：“与君尝此志，因物复知心。遗我龙钟节，非无玳瑁簪。幽素宜相重，雕华岂所任。为君安首饰，懐此代兼金。”

　　孙思邈《备急千金要方•卷十五》：“以新死大雄鲤鱼胆二枚和内药中，又以大钱七枚常着药底，兼常着铜器中，竹簪绵裹头，以注目眦头，昼夜三四，不避寒暑，数着药干，又以鱼胆和好，覆药器头，勿令气歇善。”

　　《说文解字》：“簪，俗兂，从竹从㬱。”簪和笄都是从竹的，说明簪最早是用竹子做的。也说明在簪产生的初期竹簪的地位。然而当玉簪、金簪、犀簪、翠羽簪等后起发簪出现后，最早出现的竹簪，就只能作为最原始的最简陋的发簪而为人们所瞧不起，以至于常为文人墨客所忽视。

　　因为铜簪、铁簪、竹簪这三种发簪，非常粗糙低廉，而且基本上是农民和下层的市民佩戴，知识分子跟上层贵族是绝对不屑一顾的，因此在唐代的诗文作品中也就极少被人提及。在近五万首的全唐诗中，铜簪、铁簪一次也没有出现;竹簪倒是出现了一次，从中可以体会到时人对竹簪的不屑。在全唐诗之外的记载中，《开金针法》中的铜簪，孙思邈《备急千金要方》中的竹簪，说得都是它们尖端治病的辅助作用，汉阳公主铁簪画壁的故事，说得也是铁簪的尖端可以记事的功能，都不是它们作为发簪本身的作用。从中我们可以看出这三种簪在当时的地位，也可以得出当时下层人民的生活是被上层贵族文化所忽视和不屑