您正在看的世界文学论文是:海耶克论自由与法治。 w)，它们与色尔的创构性与规范性的区别是相似的，见他的"Two Concepts of Rules", in Ethics, ed. Judith Thomson and Gerald Dworkin (New York: Harper & Row, 1968), 104-35。色尔的想法当然可以追索到康德去，这点他自己在一篇文章中也指出来，见他的"How to Derive Ought from Is", in The Is/Ought Question, ed. W. D. Hudson (New York: St. Martin's Press, 1969), 131。

　　12;20 见注2 Gray，页74-75;73。

　　13 Robert Nozick, Anarchy, State, and Utopia (New York: Basic Books, 1974), 262.

　　14 注10 Cohen的两篇文章，页171、256。

　　15 见注5 Berlin，页131。

　　16 见注7 Hamowy，页109。

　　17 J. W. N. Watkins, "Philosophy", in Agenda for a Free Society: Essays on Hayek's"The Constitution of Liberty", ed. Arthur Sheldon (London: Published for the Institute of Economic Affairs by Hutchison, 1961), 39.

　　18 David Gauthier指出社会契约是现代西方世界最根本的意识形态，在现代社会中，契约是社会的理据。他并且详尽地分析了这种社会理论的诸多特色。见他的"Social Contract as Ideology", Philosophy and Public Affairs 6, no. 2 (1977): 130-64。

　　19 H. L. A. Hart 在他的"Are there any Natural Rights? "这篇名著中，对这点以及权利的概念有详尽的分析。对于海耶克的这项批评，我借用了他的讲法。他的文章收在Theories of Rights, ed. Jeremy Waldron(Oxford: Oxford University Press, 1984), 77-90。